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卫灵公和弥子瑕是什么关系两个男人的爱情

发布时间:2021-01-07 17:20:01 阅读: 来源:车镜厂家

卫灵公和弥子瑕是什么关系?两个男人的爱情

古代搞基始祖:卫灵公和弥子瑕,两个男人的爱情下面小编为大家带来详细的文章介绍。

喜欢时啥都是,厌倦时啥都非,这句话用来形容春秋时期卫国国君卫灵公和其男宠弥子瑕的关系,那是再贴切不过了。为此,韩非子也不得不感叹一句:在选择君主时,一定要先调查君主的人品、憎恶。不过,即便自己的人生是个悲剧,但弥子瑕留下了千古史话“分桃之爱”,同时,他还成为弥姓的得姓始祖。

《根在濮阳》主编介绍,弥姓起源有两个,一个源于人名,另一个则与鲜卑族有关。

源于人名的这个,即为弥子瑕。《根在濮阳》一书介绍:“《姓氏起源》记载,弥姓出自姬姓,为春秋时卫国弥子瑕之后,以父(祖)名为氏。春秋时卫国公孙弥牟的孙子名子瑕,其后代子孙以祖名“弥”字为姓,世代相传,称为弥氏。”这一起源,被认为是汉族弥氏的正宗。

弥姓的另外一个起源,是源于鲜卑族。《姓氏起源》明确有记载,弥姓也有起源于鲜卑族的。鲜卑族是中国北方的少数民族,俗称山戎,属于东胡。鲜卑族曾被蒙古人击败而退于其祖先发祥地大鲜卑山,即东北大兴安岭北麓嘎仙洞中,洞内有鲜卑总头领拓跋珪来此祭祖的石刻文。

《根在濮阳》主编介绍,弥姓是个少见姓氏,具体人口数量,没有查到相关的统计。据说,河北、天津、山西、陕西、河南都有弥姓人居住,但具体村庄无法确切查证。

提到弥姓,人们自然就会说到弥子瑕;说到弥子瑕,人们自然就会想到他和卫国君主卫灵公的爱恨交割。

弥子瑕其实并不是卫国人,而是晋国的谋士。因为卫国当时是晋国的附庸国,所以弥子瑕被派往卫国做官,任将军,并由此有机会结识了卫灵公。弥子瑕的个人能力有多大,史书上并无记载,反正是不如蘧伯玉,但弥子瑕的长相,一定是相当俊朗的,他名列“中国古代十大美男”的第十名,由此可见肯定是个美男子。

卫灵公本身是非常好女色的,但一见到弥子瑕,就禁不住被其英俊的美貌所折服,顿时喜欢上了弥子瑕。能够得到卫国国君的爱,弥子瑕第一是也没有办法,第二是很享受这种荣耀。二人很快如胶似漆,同塌而眠。由于两人相爱,很长一段时期,卫灵公对弥子瑕宠爱有加,无论他说什么、做什么,在卫灵公眼里,都是对的。

《韩非子·说难》专门记载有弥子瑕和卫灵公相爱相亲的事情:“弥子名瑕,卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法,窃驾君车,罪刖。弥子之母病,其人有夜告之,弥子轿驾君车出,灵公闻而贤之曰:‘孝哉!为母之故犯刖罪。’异日,与灵公游于果园,食桃而甘,以其余鲜灵公。灵公曰:‘爱我忘其口味以啖寡人。’……”

这段话里讲述了两个小故事。第一个是说,有一天,弥子瑕在夜里得到了母亲生病的消息,弥子瑕害怕夜里打扰了卫灵公,就连夜走出宫门,对管理马车的官吏假传了卫灵公的口谕,然后跳上卫灵公的马车,一路扬鞭策马,往家狂奔。第二天,卫灵公得知此事后,非但没有责怪弥子瑕,反而表扬他:这真是个大孝子啊,为了看望生病的母亲,而甘愿犯刖罪。又一天,弥子瑕与卫灵公在果园游玩,弥子瑕看到有个桃子看上去特别鲜美,便摘下来就咬上一口,发现味道特好。就在准备吃第二口时,他想起了卫灵公,就将剩下的桃子给卫灵公尝。卫灵公心情大悦,丝毫不顾及桃子已经被另外一个男人吃过,大口大口地咀嚼起来。卫灵公一边吃,一边笑逐颜开。身边的弥子瑕也看得非常高兴,比自个吃桃子还开心。事后,有人曾提醒卫灵公弥子瑕将吃剩的桃子给他吃是大不敬,但卫灵公说:“弥子瑕将美味与我分享,何错之有?”

自此,“分桃之爱”的典故就这样流传下来。只不过,这种爱,并非形容的是寻常的男女之爱。

翻阅与濮阳有关的史料,弥子瑕这个名字,经常会和土生土长的濮阳贤大夫蘧伯玉联系在一起。原来,这里面也有一个典故,《孔子家语·困誓第二十二》能见到这个典故。

卫灵公喜欢弥子瑕,当然爱屋及乌,也就喜欢弥子瑕的一切。他在任用人才时,也不可避免地任人唯亲,非常重用弥子瑕,将很多大事交给弥子瑕来办。弥子瑕能力一般,更重要的是他仗着卫灵公的宠爱,平时飞扬跋扈,朝中很多大臣都很厌烦他。

当时,卫国的蘧伯玉德才兼备,但卫灵公却不重用他,一直重用弥子瑕,大夫史鱼屡次劝谏,希望卫灵公重要蘧伯玉,卫灵公都不采纳。后来,史鱼得了重病,弥留之际,他对儿子说:“我还在卫国朝堂的时候,不能劝谏君主重用蘧伯玉并且让弥子瑕离开朝堂,这样我作为臣子没有能纠正君主的过错!活着的时候没能纠正君主的过错,就是死了也无以成礼。我死后,你将我的尸体放在窗下,这样对我就算完成丧礼了。”

史鱼死后,他儿子照着父亲的嘱咐做了。卫灵公前来吊丧时,看到史鱼的尸体被儿子放在窗户下,非常生气,就严厉责怪史鱼的儿子。史鱼的儿子讲父亲临终前说的话告诉了卫灵公,卫灵公听后惊讶到脸色都变了,说:“都是寡人的过失啊!”于是让史鱼的儿子好好安葬史鱼,之后重用蘧伯玉,让弥子瑕离开朝堂并疏远他。

蘧伯玉的好朋友孔子听到此事后说:“古代各个劝谏君主的人,死了便也结束了,不曾有过像史鱼这样就是死了,还要用自己的尸体来劝谏君主的,以自己一片至诚的忠心使君王受到感化,难道称不上是秉直的人吗?”

再狂热的爱恋也有平淡之时,再美丽的外表都有年老色衰的时候。弥子瑕一天天变老了,卫灵公对他的外表渐渐不再迷恋,对于君王来说,身边肯定不缺少年轻貌美的人士。这决定了,弥子瑕一定会有一天被卫灵公所抛弃。

《郁离子·弥子瑕》中记载了这样一段话:“卫灵公怒弥子瑕,抶出之。瑕惧,三日不敢入朝。公谓祝鮀曰:‘瑕也怼乎?’子鱼对曰:‘无之。’公曰:‘何谓无之?’子鱼曰:‘君不观夫狗乎?夫狗依人以食者也,主人怒而抶之,嗥而逝;及其欲食也,葸葸然复来,忘其抶矣。今瑕君狗也,仰于君以食者也,一朝不得于君,则一日之食旷焉,其何敢怼乎?’公曰:‘然哉’。”

这段话的意思是,有一次,卫灵公因实在太生气,用鞭子抽打了弥子瑕,并把他赶了出来。 弥子瑕很是害怕,一连三天不敢去见卫灵公。 卫灵公也有些不安,害怕从此失去了弥子瑕,便问大臣祝鮀(子鱼):“此番我这么对待弥子瑕,他会不会恨我呢? ”祝鮀说:“不会的,君没有见过狗吗?狗是靠主人喂养的,主人发怒并鞭打了它,它就嗥叫着逃去不见踪影;等到它想吃东西了,就会胆怯地跑回来,忘了它先前被打的事了。如今子瑕像是你养的狗一样,靠着你的喂养,一旦从你这得不到食物,他就得饿一天肚子了,他怎么敢怨恨你呢?”卫灵公恍然大悟。果然,过了几天,弥子瑕过来又来上朝了。

也许从这个时候,卫灵公对弥子瑕已经失去了兴趣,要不然,他也下不了狠心鞭打弥子瑕。也有史料记载说,卫灵公之所以不再宠信弥子瑕,是因为他有了新的男宠。总之,随着一天天年老色衰,弥子瑕最终不再受宠幸了。更为悲惨的是,卫灵公不再宠幸弥子瑕后,对其非常残忍,当着大臣的面,历数弥子瑕的不是,就连当年被拿来欣赏的地方,现在在卫灵公眼里也成了错误。卫灵公说: “这家伙过去曾假传君令,擅自动用我的车子;目无君威地把没吃完的桃子给我吃。至今他仍不改旧习,还在做冒犯我的事!”

“史鱼尸谏”发生后,卫灵公就坡下驴,赶走了弥子瑕。自从认识卫灵公、受到卫灵公宠幸那天起,弥子瑕从年轻到年老,始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待,但卫灵公却不一样,他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据,从而对弥子瑕所做的同样的事情,表现了前后截然相反的态度。就连韩非子,在提到这件事情上也禁不住感叹:“故弥子之行未变於初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也。故有爱於主,则知当而加亲;见憎於主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。”

自古君王多薄情,宠幸一个人时,这个人黑的也是白的;厌烦一个人时,这个人白的也是黑的。弥子瑕的遭遇,卫灵公的做法,故事流传了数千年,我们不需斥责卫灵公,也不需嘲笑弥子瑕,这样的故事,现在不也在天天上演吗?

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